（斯五五五八卷录此诗，题作「龙兴寺香严和尚《嗟世三伤吟》」。
香严和尚法名智闲，青州人，住持邓州香严山，梁干化中卒。
《宜堂集》卷十九、《宋高僧传》卷十三有传。
该卷存前二首，其一为「伤嗟啜刀鸟」，其三为「伤嗟垒巢燕」，异文较多，校如次。
校文中均以「一作某」代指该卷。
）。
伤嗟垒巢燕，虽巧无深见。
修营一箇窠，往復几千转。
双飞碧水头，对主动权虹梁畔。
身缘觅食疲，口为衔泥烂。
驱驰九夏初，方产巢中卵。
（「产巢」，一作「有窠」。
）停腾怕饥渴，抚养知寒暖。
怜惜过于人，衔虫餧皆徧。
（「餧」，一作「餵」）父为理毛衣，母来将食饘（一作「眩」）。
一旦翅翼成，（「一旦」句，一作「一旦翅开便」。
）分飞不相管。
世有少智人，恳力忧家眷。
男女未成长，颜色已（一作「亦」）衰变。
（「颜色」，一作「容颜」。
）燕子燕子听吾语，随时且过休辛苦。
纵使窠中千箇儿，秋风纔动终须去。
（「秋风」句，一作「秋穴纔起皆飞去」。
）世人世人不要贪，（「贪」，一作「忙」。
）此言是药思量取。
（「思量取」，一作「容思量」。
）饶你平生男女多，谁能伴归泉路。
（「饶你」二句，一作「饶渠平生男女多，三涂恶业自须当」。
）。
伤嗟鵽刀鸟，夜夜啼天晓。
坠翼柳攀枝，（「柳」，一作「脚」。
）身随露叶低，影逐风枝袅。
一种情相生，尔独何枯槁。
（「一种」二句，一作「一种情想生，尔何独枯栲」。
）驱驱饮啄稀，役役飞腾少。
不是官所差，都缘业所造。
（「都缘」句，一作「有缘业力造」。
）亦似世间人，贪生不觉老。
吃着能几多，强自萦烦恼。
咄络无眼人，（「无眼人」，一作「无眠人」。
）织络何时了。
只为一六迷，遂成十二到。
（「到」，一作「倒」。
）{歠欠=鸟}刀{歠欠=鸟}刀林裏叫，（「叫」，一作「啼」。
）山僧山僧床上笑。
有人会意解推寻，不假三祇便成道。
（「有人」二句，一作「有人会意解推寻，不历僧祗便成道」。
）。
伤嗟造蜜蜂，忙忙采花蘂。
接翼入芳业，分头傍烟水。
抱蘂唼香滋，寻花恋春饵。
驱驰如有萦，盘旋若遭魅。
蹭蹬遇丝罗，飘零餵蝼蚁。
才能翅翼成，方始窠巢备。
恶人把火烧，哀鸣树中死。
蜜是他人将，美是他人美。
虚忙百草头，于身有何利。
世有少智人，与此恰相似。
只缘贪爱牵，几度虚沈坠。
夏日岁处浮生，十年作童稚。
一半悲与愁，一半病与悴。
除折算将来，能得几多子。
更将有漏身，自翳无生理。
永不见如来，都缘开眼睡。
蜜蜂蜜蜂休役役，空哉终是他人吃。
世人世人不要贪，留富他人有何益。
阿剌剌，闹聒聒，总是悠悠造末挞。
（「阿」，《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」，一作「抹㒓」）如饥吃监加得渴，枉却一生头戛戛。
（「戛戛」，一作「枿枿」。
）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。
）抛却死尸何处脱。
闲事到头须结撮，火落身上当头拨。
（「头」，一作「须」。
）莫待临时叫菩萨，大丈夫儿须豁豁。
（「大丈夫儿」，一作「丈夫语话」。
）莫学痴人受摩捋，也繫裏，也摆拨，（「也繫裏」二句，一作「趁时结裏学摆拨」。
）也学柔和也粗粝，亦解剃头亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃头，也披褐」。
）也学凡夫作生活。
直言向君君未达，（「直言」，一作「直语」。
）更作长歌歌一钵。
多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一钵歌，多中一，一中多」。
）莫笑野人一钵歌，缘持此钵度婆娑。
（「一钵歌」，一作「歌一钵」。
「缘持此钵」，一作「曾将一钵」。
）青天寥寥月初上，此时境空含万象。
（「境空」，一作「影空」。
）几处浮生自是非，一源清洁无来往。
（「清洁」，一作「清净」。
）莫谩将心学水泡，百毛流火无事交。
（「莫谩」二句，一作「更莫将心造水泡，百毛流血是谁教」。
）不如静坐真如地，头上从他鹊作巢。
（「头」，一作「顶」。
）万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。
菩提树下度众生，度尽生不生死。
真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。
）无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。
眼不见，耳不闻，无见无闻无不闻。
（「无见」句，一作「不见不闻真见闻」。
）从来一钵无言说，（「一钵」，一作「一句」。
）今日千言强为分。
强为分，须谛听，人人总有真如性。
（「总」，一作「尽」。
）恰似黄金在矿中，炼去金砂金体净。
（「金砂」，一作「炼来」。
）真是妄，妄是真，为求真妄更无人。
（「为求」，一作「若除」。
）将心不用生烦恼，（「将心不用」，一作「真心莫谩」。
）衣食随时养色身。
好也着，恶也着，一切不贪无染着。
（「恶」，一作「弱」。
「不贪」，一作「无心」。
）亦无恶，亦无好，一际坦然平等道。
（「一」，一作「二」。
）粗亦飡，莫学凡夫相上看。
（「看」，一作「观」。
）亦无粗，亦无细，（「亦」，一作「也」。
）上方香积无根蒂。
坐亦行，行亦坐，坐死树是菩提果。
（坐」，一作「生」。
一本此下多「亦无坐，亦无行，无生何用觅无生。
生亦得，死亦得，处处当来见弥勒」六句。
）亦无生，亦无死，三世如来总如此。
离即着，着即离，实相门中无实义。
（「即」，一作「则」。
「实相」，一作「幻化」。
）不可离，不可着，何处更求治病药。
（「不」，一作「无」。
「治」，一作「无」。
）语时默，默时语，语默寻踪无定所。
（「寻踪」，一作「纵横」。
「定」，一作「处」。
）亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。
嗔时喜，喜时嗔，（「时」，一作「即」。
）我自降魔转法轮。
亦无嗔，亦无喜，水不离波波是水。
（「是」，一作「即」。
）悭时舍，舍时悭，不离内外与中间。
（「与」，一作「及」。
）亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。
苦时乐，乐时苦，只箇修行断门户。
（「箇」，一作「遮」。
）亦无苦，亦无乐，本来自性无缠缚。
（「本来自在无绳索」。
）垢即净，净即垢，两边恶境无关于后。
（「恶境」，一作「毕竟」。
）亦无垢，亦无净，大千同一真如性。
药是病，病是药，到头两事浑捻（一作「忘」）却。
（「浑」，一作「须」。
）亦无药，亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔，如影随形水上波。
（「是」，一作「作」。
「如影随形」，一作「镜裏寻形」。
）亦无魔，亦无佛，三界比来无一物。
（「三界比来」，一作「三世本来」。
）凡即圣，圣即凡，色裏胶清水裏咸。
亦无凡，亦无圣，万行扫除无一行。
（「扫除」，一作「总持」。
）真中假，假中真，自是凡起恶尘。
（「恶」，一作「妄」。
）亦无真，亦无假，若不呼时谁应者。
（「若不」句，一作「若不唤时何应诺」。
）本无姓，本无名，（「本无姓」，一作「本来无姓」。
）只么腾腾信脚行。
有时市鄽（一作「井」）幷屠肆，一叶莲花火上生。
（「一叶莲花」，一作「一朶红莲」。
）也曾策杖游京洛，身似浮云无住着。
（「住」，一作「定」。
）究竟从来是寄居，他方处处无缠缚。
（「究竟」二句，一作「幻化由来似寄居，他家触处更清虚」。
）若觅戒，三毒药病何时瘥；（「药病何」，一作「疮痍几」。
）若觅禅，我自纵横大可怜。
不是狂，不是颠，在世间中出世间。
（「我自」四句，一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜，不是颠，世间出世天中天」。
）时人不会此中意，打着南边与北边。
（「与」，一作「动」。
）若觅法，鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中，无心不用求某甲。
（「见说」二句，一作「大士持衣在此中，本来不用求专甲。
若觅经，法性真源无可听。
若觅律，穷子不须教走出」，凡六匔。
）若觅修，八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭，（「上」，一作「止」。
）不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第，筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无，即是圆明真实谛。
亦无真，但有名闻即是尘。
（「亦无真」，一作「真实谛，本非真」。
「有」，一作「是」。
）若向尘中解真实，便是当来出世人。
（「当来」，一作「堂堂」。
）无造作，独行独坐空索索。
（「无造作」，一作「出世人，莫造作」。
「坐」，一作「步」。
）无湼槃，（「无湼槃」，一作「无生无死无湼槃」。
）本来生死不相干。
直须省，（「直须省」，一作「无是非，无动静」。
）莫谩将身入空井。
无去也无来，明镜挂高臺。
（「无去」二句，一作「无善恶，无去来，亦无明镜挂高臺」。
）侬家见解只如此，不用将心算劫灰。
（「侬家」，一作「山僧」。
「不用」句，一作「不信从他造劫灰」。
）（以上《鑑诫录》十《高僧谕》）。
空（《全唐诗》三一九作崔枢诗。
第二句「赈黎元」《文苑英华》作「轸玄元」，第三句「生涯作」作「生成在」，第七句「泰」作「太」，第八句「沾」作「澹」。
）。
（《云溪友议》卷中《中山诲》云：「杨危〖应作茂〗卿配校书《过华山》诗曰〖见下〗。
此句实为佳对。
又《唐语林》二《文学》，刘禹锡茂卿云。
〖见下〗此诗题云《过华山下作》。
而用莲蓬之菡萏。
极的当而暗静矣。
」）河势昆崙远，山形菡萏秋。
（《唐诗纪事》三九）。
白门前，大楼喜，悬虹云，挞龙尾。
剑破匣，舞蛟龙，蚩尤死，鼓龙蓬。
天堕地，无惊飞，海千里。
（《四部业刊》影印所以刊本《李贺歌诗编》）（此诗为《全唐诗》卷三九三李贺《上之回》一诗之别本，前八句仅数字不同，末四句，《上之回》为七言二句。
）。
返蚁难寻穴，归禽易见窠。
满廊僧不厌，一片俗嫌多。
（《诗话总亀后集》三八《诙谐门》（此诗出《苕溪渔歌隐业话前集》卷五五《宋朝杂记下》，作者作刘义。
《诗人玉屑》卷三引《冷斎夜话》、《诗林广记》卷二引《古今诗话》均以为郑谷诗，未详孰是。
「刘乂」，辑者意当指刘叉、乂、义相淆者较多，但此诗是否刘叉作，恐尚难确定。
）。
高槛危檐势若飞，孤云野水共依依。
青山万古长如旧，黄鹤何年去不归。
岸映西山（一作「州」）城半山，烟生南浦树将微。
定知羽客无因见，空使含情对落晖。
（《古今图书集成·职方典》一一二五《武昌府部》（民国《湖北通志》卷一○一《金石》九录《鄂州杂诗碑》，分五层，录谢朓及唐人诗三十九首，其中即贾岛此诗及本书后录之卢郢诗。
碑署「熙宁二年六月□日额立」，不着书人姓名，清代尚存于黄鹤楼后斗姥阁西壁。
）。
（金沙池泉，在常州宜兴县罨画溪之东，有寺，寺有碑，载当时杭、湖、常三州贡茶唱和，乐天云：「十隻画船何处宿？
洞庭山脚太湖心。
」常州太守，忘其姓名，和云。
○今按：白居易二句见《全唐诗》四四七卷《宿湖中》一诗。
同卷有《赴苏州至常州答贾舍人》。
及《自到郡斋仅旬日方专公务未及宴游偷閒走笔题二十四韵兼寄常州贾舍人湖州崔郎中仍呈吴中诸客》各诗，知常州太守即贾餗。
）殷勤为报春风道，不贡新茶只贡心。
（《诗话总龟》三四《纪梦门》）。
直上青霄望八都，白云影裏月轮孤。
茫茫宇宙人无数，几箇男儿是丈夫。
（《弘治黄州府志》七《艺文》）（曹汛谓《全唐诗》卷八五八吕岩《絶句》三十二首之十四，后二句与此全同，前句稍异，作白诗疑误。
）。
句（《全唐诗》七八四作织锦人「如今」句。「士」《白香山诗集·补遗》作「事」○汪立名辑《白香山诗集·补遗》） 白居易
空（〖1〗《卢氏杂话》云：卢氏子合下第，步出都门，投逆旅。
有一人续至。
吟诗云云。
卢愕然，忆是白居易诗，问之，曰：）（「某世织绫锦，以薄艺投本行，皆云如今花样与前不同，且东归去。
」〖2〗此段出《太平广记》卷二五七引《卢氏杂说》，汪氏所引为节文。
）。
香风引上大罗天，月地花宫拜洞仙。
具道人间惆怅事，不知今夕是何年。
（《唐诗纪事》二九引《周秦行纪》（《周秦行纪》，一般认为是李党託牛僧孺之作，《贾氏谈录》谓韦瓘作。
诗繫牛僧孺名下，恐未允。
）。
圆金五寸轻错刀，天人摘落霜兔毛。
我之宗兄掌文檄，翰林分与神仙毫。
东风吹柳作金线，狂涌辞波力生健。
此时捧得江文通，五色光从掌中见。
江龙角嫩无精彩，尽日挥空射烟霭。
谁能邀得怀素来，晴明书破琉璃海。
扬雄得之《甘泉赋》，胸中白鳯无因飞。
他年拟把补造化，穿江入海剜天涯。
昨宵梦见欧率更，先来醉我黄金觥。
手擎瑟瑟三十斗，博归天上书《黄庭》。
梦中摆手不相许，怅望空乘碧云去。
（《文房四谱》二《笔谱》）。
古木寒鸦噪夕阳，六朝遗恨草茫茫。
水如香篆船如叶，咫尺西陵不见郎。
（《舆地纪胜三《嘉兴府·古迹》（熊飞云《宋诗纪事》卷二十二据《嘉兴府志补》收此诗为沈括作。
今按徐凝有《嘉兴寒食》诗咏及苏小小墓，此诗疑因脱冒而误归其名下。
沈括《长兴集》存本诗皆缺失，尚难定谳，姑仍存。
）。
禹凿锋鈚后，巍峨直至今。
孤峰浮水面，一柱钉波心。
顶压三门险，根随九曲深。
拄天形突兀，逐浪势浮沉。
岸嚮秋涛射，祠斑夜涨侵。
喷香龙上下，刷羽鸟登临。
祇有尖迎日，曾无柱影阴。
旧碑文字在，遗事可追寻。
（《古今图书集成·山川典》三九《底柱山部》（《记纂渊海》卷二十四收此诗「顶压三门险」以下四句，题作《题砥柱山》。
「拄天」作「撑天」。
）。
消渴陵客，甘凉庐阜泉。
泻从千仞石，寄逐阴江船。
竹柜新茶出，铜铛活火煎。
育花浮晚菊，沸沫响秋蝉。
啜忆吴僧共，倾宜越椀圆。
气清宁怕睡，骨健欲成仙。
吏役寻无暇，诗情得有缘。
深疑尝沆瀣，犹欠听潺湲。
迢递康王谷，尘埃陆羽篇。
何当结茅屋，长在水帘前。
（《正德南康府志》十）。
题常云峯（常云峯，去乐清县东八十里，在雁荡山西谷。以其「常」有云雾，登者心志则为澄霁。又名灵府山。） 张又新
仙府云坛莫谩登，綵云香雾昼常烝。
君能到此消尘虑，隐豹垂天亦为澄。
（《永乐温州府乐清县志》二《山川》。
又《广雁荡山誌》三《山水》）。
命笑无人笑，含娇何处娇。
徘徊花上月，空（一作「虚」）度可怜宵。
（《艺林伐山》十七。
又《诗人玉屑》十二《品藻》引后二句（《太平广记》卷三二六《沈警》条引《异闻录》载此为沈警诗。
《诗人玉屑》以为沈亚之作，未详所据。
程毅中《〈异闻集〉考》因疑《沈警》篇为沈亚之作。
惜尚乏他证佐定之。
）。
长揖诗（贞元中，刘忠州任大夫科选，多滥进。有无名子自云山东野客，移书于刘，附长揖诗曰：） 山东野客
三铨选客不须嗔，五箇登科各有因。
无识伯和怜吉獠，弄权虞候为王申。
载华甲第归丞相，裴子门徒入舍人。
莫怪邵南书判好，他家自有景监亲。
（《唐摭言》十三《无名子谤议》）。
仙女侍，董双成，桂殿夜凉（一作「寒」）吹玉笙。
曲终却从仙宫去，万户千门空月明。
河汉女，玉练颜，云軿往往到人间。
九霄有路去无际（一作「迹」），袅袅大风吹佩环。
《苕溪渔隐业话后集》十二：「战斗曲《许彦周诗话》谓是李卫公作，《桐江诗话》谓是均州武当山石壁上刻之，云神仙所作，未知孰是。
」（《全唐诗补逸》卷五以前五句作李栖筠诗，未妥，今删彼存此。
详参书末之修订说明。
《全唐诗》卷八九○收作李白《桂殿秋》词，恐误。
）。
琼与中原隔，自然音信疎。
天涯无去雁，船上有回书。
一别五年外，相思万里余。
开缄更多感，老泪湿霜鬚。
（《光绪崖州志》二一《艺文》（周建国云：李德裕大中元年贬崖州，三年冬卒。
「别五年外」之「五「当作「三」。
）。
谪崖州过北流鬼门关作（《舆地纪胜》一○四《容州·景物》。又《永乐大典》二三三八及二三四○「梧」字韵两见） 李德谷
空（《全唐诗》一二一作杨炎诗，《唐诗纪事》三二同。
第三句「何处在」《舆地纪胜》作「在何处」。
〖周建国云此当为李德裕作，宋初乐史《太平寰宇记·岭南道·容州》已收为李作，比《唐诗纪事》可靠。
〗）。
葳蕤散绶轻风裏，若衔（御）若垂何可拟。
（《诗话总龟后集》二七《咏物门》引《蔡宽夫诗话》。
○今按：《全唐诗》四七五引《事文类聚》，上句缺「散绶」二字，又无序，故重录之。
）（〖1〗《蔡宽夫诗话》今佚，《总龟》所引，系据《苕溪渔隐业话前集》卷二十转录。
二书所引，皆未以此段文字为序。
按其文意，仅「出剡溪」三字为李德裕所云，余皆蔡宽夫之语。
此处误读。
《说郛》卷二十二引《山家清供》录二句，后句作「若衍若垂何可据」。
周建国告《刘宾客文集》卷三七《吐绶鸟词》序提及此首，题应作《吐绶鸟词》。
）。
（《唐语林》七《补遗》云：「李卫公颇升寒素。
旧府解有等第，卫公既贬，崔少保龟从在省，子殷梦为府解元。
广今诸生为诗云云。
卢渥司徒以府元为第五人，自此废等第。
」又《唐摭言》七云：「李太尉德裕颇为寒畯〖《纪事》为素〗开路，及谪官南去，或有诗曰：「八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。
」〖又《云溪友议》云：「后之文场困辱者，若周人之思乡焉。
皆曰：『八百孤寒齐下泪，一时回首望崖州』。
」《唐新的纪事》及《全唐诗》无名氏诗句同，亦均只存后二句。
）省司府局正绸缪，殷梦元知作解头。
三百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。
（《唐语林》七《补遗》）。
白云亭（《全唐诗》八六○作许宣平《见李白诗又吟》，出入较多，故重录。） 罗万象
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知住处，不如依旧再移居。
（《严陵集》二）（原列入无世次作者。
按《云笈七籤》卷一一三录沈汾《续仙传》云：「罗万象，不知何所人。
有文学，明天文，洞深于）（《易》，节操奇特。
惟布衣游天下，居王屋山。
久之，游罗浮山，遂结庵以居。
」《舆地纪胜》卷八引晏殊《类要》云：「唐罗万象者分水县人也。
隐于紫逻山。
节度使李德裕使人召之，闻之，更移入深山，依白云而居，终身不出。
」今移此。
曹汛谓《五灯会元》卷三收大梅法常偈，与此多同。
）。
河桥上将亡官军，虎骑长「戟」（战）交垒门。
凤凰诏书犹未到，满城戈甲如「云」（雪）屯。
家家玉帛弃泥土，少女娇妻愁被虏。
出门走马皆健儿，红粉潜藏欲何处？
鸣鸣阿母啼向天，窗中抱女投金钿。
铅华不顾欲藏艷，玉颜转莹如神仙（《董解元西厢记》卷二〖2〗）。
此时潘郎未相识，偶住莲馆对南北。
潜叹悽惶阿母心，为求白马将军力。
明明飞诏五云下，将选金门兵悉罢。
阿母深居鸡犬安，八珍玉食邀郎餐。
千言万语对生意，小女初笄为姊妹。
（同上〖卷三〗）。
丹诚寸之难自比，写在红笺方寸纸。
寄与春风伴落花，彷佛随风绿杨裏。
窗中暗读人不知，剪破红绡裁作诗。
还怕香风易飘荡，自令青鸟口衔之。
诗中报郎含隐语，郎知暗到花深处。
三五月明当户时，与郎相见花间路。
（同上〖卷四〗）。
恍然梦作瑶臺客。
（《施注苏诗》十五《见月诗》注引）（〖1〗《董解元西厢记》卷一、卷二、卷三所引，皆作《莺莺本传歌》，卷四作《本传歌》。
〖2〗两处校改，均据人民文学出版社出版凌景埏校注本。
）。
空（〖1〗《全唐诗》三六九作皇甫湜诗，第十五句「鸟迹」《图书集成》作「鸟趾」，十七句「间」作「阔」。
〖2〗《古今图书集成·职方典》三六四《泽州部》〖《金石录》卷十着录：「唐皇甫曙《题石佛谷诗》，李道夷正书，开成元年十一月。
」《宝刻业编》卷二十亦着录。
皇甫曙于大和九年至开成二年间任泽州刺史，详郁贤皓《唐刺史考》卷八。
诗即曙刺泽州时作。
《全唐诗》误归皇甫湜，应移正。
〗）。