延庆化城寺 裴休
平生志在野云深，建立精蓝大用心。
须达买园充圣地，祗陁施树不收金。
鸣钟尚息刀轮苦，下击三涂地狱音。
为报往来游翫者，园林常住勿相侵。
（见道光五年刊方履籛编《河内县志》卷二十）（〖1〗《河内县志》云此诗石刻为正书，在河内悬，题下署裴相公诗，诗末题一行：「唐长兴四年癸巳主僧惠□立石。
」县志作者附跋云：「裴公美本济源人，常读书野寺中，兹化城寺近其所居，故亦勒其诗。
然考此诗殊不似唐人作，疑即梵徒託名为也。
」今按：此跋既谓裴休为邻县人，有作诗可能，復疑其僞，立论不免抵牾。
石刻既为后唐时立，休亦一生佞佛者，《景德传灯录》至为其立传，此诗与赠希运一诗相类，可决其非后世梵僧所僞撰。
又干隆五十三年刊《济源县志》卷十六亦收此诗，题作《书留延庆化城寺壁》。
）。
颂黄陵断际禅师（题拟） 裴休
尘劳迥脱事非常，紧把绳头繫一场。
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。
（见《大正新修大藏经》第四八册裴休撰《黄陵断际禅师宛陵录》）。
武林石桥亭 裴休
山断石为桥。
（见宋施谔撰《淳佑临安志》残本卷八）（按：影宋蜀刻《张承吉文集》卷八《题天竺寺》有此句。
）。
句 二 裴休
香连隣舍像。
（见《唐诗纪事》卷四九引《酉阳杂俎》）。
乐道歌 道吾和尚
乐道山僧纵性多，天迥地转任从他。
闲卧孤峯无伴侣，独唱无生一曲歌。
无生歌，出世乐，堪笑时人和不着。
畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。
大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。
汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。
有时憨，有时痴，非我途中争得知。
特达一生常任运，野客无乡可得归。
今日山僧只遮是，元本山僧更若为。
探祖机，空王子，休似浮云勿隈倚。
自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑，不是真，不是僞，打鼓乐神施拜跪。
明明一道汉江云，青山渌水不相似。
禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。
或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。
慈悲恩爱落牵缠，棒打交伊破恩爱。
报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。
（见《景德传灯录》卷三十）。
句 毕诚
萍聚只因今日浪，荻斜都为夜来风。
（《唐语林》卷三）。
惜春 周繇
自从春草生，不敢下阶行。
（见日本汲古书院出版《和刻本类书集成》本宋陈元靓《重编羣书类要事林广记癸集》卷十三《诙谐文话》引）。
咏柳 詹雄
自从彭泽先生后，翠叶芳条祇自春。
（均见《吟窗杂录》卷二九《历代吟谱》）。
劝学偈 景岑
万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。
禅师欲（《景德传灯录》作「愿」）达南泉去，满目青山万万秋。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
诫人斫松竹偈 景岑
千年竹，万年松，枝枝叶叶尽皆同。
为报四方参（《景德传灯录》作「玄」）学者，动手无非触祖翁（《景德传灯录》作「公」）。
（同前）。
投机偈 景岑
处处真，处处真，尘尘尽是本来人。
真实说时声不现，正体堂堂没却身。
（《祖堂集》卷十七）。
因事颂 景岑
自觉开佛堂，慧放五道光。
无人不佛佛，不悟意中藏。
（同前）。
须弥纳芥子颂 景岑
须弥本非有，芥子元来空。
将空纳非有，何处不相容？
（同前）。
明教中幻意偈 景岑
若人见幻本来真，是即名为见佛人。
圆通法界无生灭，无灭无生是佛身。
（同前）。
答南泉久住投机偈（题拟） 景岑
今日投机事莫论，南泉不道遍干坤。
还乡须（《五灯会元》作「尽」）是儿孙事，祖父从来不入（《五灯会元》「出」）门。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）（按：《五灯会元》以此首为南泉普愿作，而以南泉之作为景岑作，似误。
）。
偈 一 景岑
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。
百丈竿头须进步，十方世界是全身。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
偈 二 景岑
也大奇，也大奇，一月之中两月疑。
见与见缘无自性，常寂谁是復谁非。
（《祖堂集》卷十七）。
偈 三 景岑
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色（《宗镜录》作「剎」），悟时剎海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
偈 四 景岑
摩诃般若照，解脱甚深香（《景德传灯录》作「深」，《五灯会元》作「法」）。
法身寂灭体，三一理圆常。
欲识功齐处，此名常寂光。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
偈 五 景岑
虚空问万像，万像答虚空。
何（《景德传灯录》作「谁」）人亲得闻，木叉丱角童。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。
）。
偈 六 景岑
假有元非有，假灭亦非无。
湼槃偿债义，一性更无殊。
（《祖堂集》卷十七）。
偈 七 景岑
妙空妙用不思议，无灭无生无所依。
本觉性真为智父，父生智子妙难思。
智智不觉元来妙，远见无观即本如。
父子本来无二相，即今即本更无时。
（同前）。
偈 八 景岑
满眼本非色，满耳本非声。
文殊常触目，观音塞耳根。
会三元一体，达四本同真。
堂堂法界性，无佛亦无人。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十。
）。
偈 九 景岑
谁问山河转，山河转向谁？
圆通无两畔，法性本无归。
（同前）。
偈 十 景岑
碍处无（《景德传灯录》作「非」）墙壁，通处勿（《景德传灯录》作「没」）虚空。
若能（《景德传灯录》作「人」）如是解，心色本来同。
（《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十）。
偈 十一 景岑
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来身。
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四、《丛林公论》）。
偈 十二 景岑
佛性堂堂显现，住性有情难见。
若悟众生无我，我面何殊（《五灯会元》作「如」）佛面？
（《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四）。
偈 十三 景岑
不识金刚体，却唤作缘生。
十方真寂灭，谁在復谁行。
（同前。
又见《林间录》卷上）。
偈 十四 景岑
万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣。
即今生死本菩提，三世如来同箇眼。
（同前）。
亡僧偈 景岑
目前无一法，当处亦无人。
荡荡金刚体，非妄亦非真。
（《林间录》卷上）。
句 师復
君自成龙我成道。
（见明王应山篡《闽都记》卷十九）（按：《闽都记》云：「双峰寺在绥平里，今四都也。
唐咸通五年，僧师復自小箬双髻峰移建今所焉。
观察使林衮同业儒同入关，至扬子渡口，师復有出尘之兴，赋诗曰〖略〗。
浩然而归，卜筑于此。
观察使李瓒请赐寺额。
」）。
偈 一 智真
心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身（《淳熙三山志》卷三七作「心」）处，明鑑高悬未照时。
偈 二 智真
明月分形处处新，白衣宁坠解空人。
谁言在俗解（《五灯会元》作「妨」）修道，金粟曾为长者（《五灯会元》作「居士」）身。
偈 三 智真
忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。
况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。
（见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈。
《淳熙三山志》卷三七则以正原「沧溟几度变桑山」一偈归智真，今皆不取。
）。
偈 四 智真
勑命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。
云中有寺不容住，尘裏无家何处归。
（见《五灯会元》卷四）（按：《舆地纪胜》卷十九录中和间僧麻衣禅师《麻衣颂》，与此颂仅数字不同。
难以确定归属，今两收。
《石仓历代诗选》卷一一一收「明月」、「勑命」二首。
）。
句 一 温庭筠
山寺明媚木芍药，野田叫噪官虾蟆。
（见《能改斋漫录》卷五《汉以牡丹为木芍药》条）。
句 二 温庭筠
窗疏眉语度。
（见《类说》卷四九《汉上题襟》）。
卜山居 温庭筠
山底采薇云不厌，洞中栽树鹤先知。
（见《日本古典文学大系》七三册藤原公任《和汉朗咏集》卷下《仙家》引）（按：上毛河世宁《全唐诗逸》卷中收二句归「温达」。
川口久雄注《和汉朗咏集》以为係沿袭《千唐佳句》抄本的误字而致误。
题从架藏私注本。
）。
为湖州军倅日与同年李大谏诗酒唱酬以疾阻欢及愈作此诗（题拟） 封特卿
已负数年红画烛，更辜双带绣香毬。
白苹洲上风烟好，扶病须𢬵到后筹。
离别难 封特卿
佛许众生愿，心坚石也穿。
今朝虽送别，会却有明年。
（均见《增修诗话总龟》卷二三引江邻几《杂志》。
今本《江邻几杂志》无此条）。
将示灭说传法偈 义玄
沿流不止问如何？真照无偏（《五灯会元》、《林间录》作「边」）说似他。
离相离名人不禀，吹毛用了急还（《林间录》、《五灯会元》作「须」）磨。
（见《天圣广灯录》卷十、《五灯会元》卷十一、《林间录》卷下）。
赵州和尚将游五臺作偈留之（题拟） 某大德
何（《五灯会元》作「无」）处青山不道场，何须策杖礼清凉。
云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。
（见《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四。
《石仓历代诗选》卷一一一误作从谂诗）。
十二时歌 一 从谂
鷄鸣丑，愁见起来还漏逗。
裙子褊（《偈颂》作「偏」）衫箇也无，袈裟形相些些有。
裩无腰（一作「裆」），袴无口，头上青灰三五斗。
比望（一作「本为」）修行利济人，谁知变作（一作「翻成」）不唧溜。
（按：宋圆悟《碧岩录》卷四仰山引此首，注「一作」者为其异文。
）。
十二时歌 二 从谂
平旦寅，荒村破院实难论。
解斋粥米全无粒，空对闲窗与隙尘。
唯雀噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。
谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。
十二时歌 三 从谂
日出卯，清净却翻为烦恼。
有为功德被尘谩（《偈颂》作「幔」），无限田地未曾扫。
攒眉多，称心少，尀耐东村黑黄老。
供利不曾将得来，放驴吃我堂前草。
十二时歌 四 从谂
食时辰，烟火徒劳望四邻。
馒头䭔子前年别，今日思量空嚥津。
持念少，嗟叹频，一百家中无善人。
来者祇道觅茶吃，不得茶童（《偈颂》作「噇」）去又嗔。