欲出未出光辣达（一作「太阳初出光赫赫」），千山万山如火发，须臾走向天下来（一作「一轮顷刻上天衢」），逐却（一作「退」）残（一作「羣」）星赶却（一作「与残」）月。
（见《说郛》卷五陈郁《藏一话腴》，校以陈岩肖《庚溪诗话》卷上。
）。
未离海底（《藏一话腴》作「峤」）千山黑（《扪蝨新话》作「暗」），纔到天中（《扪蝨新话》作「中天」、《藏一话腴》作「天心」）万国明。
（见《后山诗话》，校以《说郛》本《藏一话腴》、陈善《扪蝨新话》卷二。
题从《扪蝨新话》。
《藏一话腴》谓此二句係国史据《日诗》）润色之。
（按：宋人均记载匡胤二诗为其微时作。
若可信，当作于晋汉之际。
）。
挥毫文战偶搴旗，待诏金华亦偶为。
白社遽当宗伯选，赤心旋遇圣人知。
九霄得路荣虽极，三接承恩出每迟。
职在台司多少暇，亲师不及舞雩时。
（见《广卓异记》卷六，又见《增修诗话总龟》卷十四引。
）。
臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被。
片石枕头，蓑衣铺地，震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡。
闲思张郎，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争此闲气。
争如臣向青山顶头，白云堆裏，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡。
管什（一作「甚」）玉兔东生，红轮西坠。
（见足本《诗话总龟》卷四七、元蔡正孙《诗林广记后集》卷九引庞元英《谈薮》。
）（〖1〗《谈薮》云：「陈抟隐武当山，后居华州云臺观，多闭户独卧，或累月不起。
周世宗召入禁中，扃户试之，月余始开，抟熟寐如故。
尝对御歌此诗云。
」）。
万事若在手，百年聊称情。
他时南[面]（岳）去，记得此岩名。
（见《舆地纪胜》卷八五《均州》。
）（〖1〗《邵氏闻见录》卷七云：「华山隐士陈抟，字图南，唐长兴中进士，游四方，有大志，隐武当山诗云：『他年南面去，记得此山名。
』本朝张邓公改『南面』为『南岳』，题其后云：『藓壁题诗志何大，可怜今老华图南。
』盖唐末时诗也。
」）。
至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。
炉裏近（《事今类聚》作「名」）为药，壶中别有天。
欲知睡梦裏，人间第一玄。
（《增修诗话总龟》卷四六引《翰府名谈》、《事文类聚后集》卷二一。
）。
我见世人忙，箇箇忙如火。
忙者不为身，为身忙却可。
（元王恽《秋涧大全集》卷九六《玉堂嘉话》卷四。
）（按：抟诗今存者尚多，张格《太华希夷志》〖《道藏》本〗存其宋太宗时诗十数首。
今仅录其作于五代及作年尚难确定者。
）。
生凉好唤鸡苏佛，回味宜称橄榄仙。
（同前。
）（按：《清异录》一书，题陶谷撰，今人指出书中部分内容为陶谷身后事，因疑非其所撰。
今检全书，可断定出自宋初人之手，颇疑陶谷本有此稿，后人整理时又夹杂入其他内容。
自游士藻以下九人事迹无考，其生活时代，大致可确定在五代至宋初之十数年间，故统附于此。
）。
有时途路上，见□□□□。
野□有霜宿，孤峰无水斋。
白云随步步，黄叶落挨挨。
若遇杉松裏，风寒□碧崖。
（《八琼室金石补正》卷八六收潘平撰《大宋襄州凤山延庆禅院传法惠广大师寿塔碑铭》引。
）（按：此诗为其入宋前作。
）。
迎笑堂前九节筇，闲来无事得从容，时闻雷护千年橘，夜听风传万壑松。
茅屋人家芳草合（一作「外」），竹房僧住翠微浓（一作「中」）。
一蓑烟雨归来晚，遥听云间起暮钟。
（见《江西诗微》卷三。
）（按：今人编选之《滕王阁诗选》，自道光三十年刊涂阑玉辑《西山志》中录该诗，略有异文，注一作者即据该书。
《西山志》未见。
）。
是岳皆游遍，南来吴楚间。
偶登湖裏寺，疑到（《大典》作「是」）海中山。
独树蒨萝（《庐山记》作「倩罗」，今从《大典》。
）湿，遥汀白鸟闲。
终须谢浮世，高卧听潺潺。
（见《吉石盦丛书》影宋抄《庐山记》卷四，仅署名「同前」，其前缺一页，但存修睦《简寂观》诗之后半。
《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》正作修睦诗。
）。
二林乘兴往，几日见归程。
有翼便归程。
有翼便飞去，何劳更此生。
川长云迤逦，溪静月分明。
果熟僧相待，庭闲鹤自行。
搘颐柽栉稳，远梦石床平。
是院水皆到，无窗书不盈。
登楼双眼饱，倚桧片心清。
夜永莲花漏，殿高神运名。
参空寒峤色，压雨古松声。
早晚携瓶入，孤吟猨鸟情。
（见《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》。
二诗皆据《古籍整理出版情况简报》一五六期张忱石先生《〈永乐大典〉续印本印象记》转录。
）。
东林继四绝，物象更清幽。
社客去不返，钟峰云也（《永乐大典》作「色」）秋。
松枯羣狖散，溪大蠹槎流。
待卜归休计，重来卧石楼。
（见《吉石庵丛书》本《庐山记》卷四，以《永乐大典》卷八七八二引《九江府志》参校。
）（按：《殷礼在斯堂丛书》校排本《庐山记》二诗题作《天祚二年三月十六日偶与幕客门馆僧道，闲游题东林二首》，係将徐知证等联句诗末题记误植于匡白诗题，另详后徐知证条。
）。