答谢建偈（题拟） 彦光

将知善事多磨，今日碍缘特八。
烦我火头金刚，别告大权菩萨。
（宋调露子《角力记》。
）。

徐知证

。

题东林寺联句 徐知证

（徐知证虔修李玄李□王三□孟拱辰〖《崇文总目》卷五有《孟拱辰文集》三卷。
《宋史·艺文志》作《凤苑集》〗钟敬伦〖《全唐诗》无虔修等六人诗〗）古殿巍峨镇碧峰，晋朝灵应显神踪。
林间野鸟惊寅（《大典》作「朝」）梵，岭上孤猿听晚（《大典》作「晓」）钟。
（节度使[特]〖时〗进检校太尉平章事徐知证。
）鴈[□]冷云生晓槛，虎溪秋月照寒松。
（赐紫僧虔修。
）香飞宝殿笼金像，桧倚松窗覆玉容。
（道士李玄。
）蝶恋半岩花灼灼，鹿眠深谷草茸茸。
（观察推官赐紫金鱼袋李□。
）游僧驻锡心皆佛，老树擎烟势似龙。
（观察推官赐绯鱼袋王三□。
）竹荫禅扉（《大典》作「扃」）青霭合，岚（《大典》作「风」）蒸幽（李壁引作「山」）径绿苔封。
（司理参军掌表奏孟拱辰。
）流泉遶砌清声远，列巘趍门更憧憧。
高吟况爱无尘境（《大典》作「老来欲脱尘寰境」），吟（《大典》作「闲」）访空关不厌重。
（管[勾]〖旬〗官赐紫金鱼袋钟敬伦（钟）。
见《吉石盦丛书》本影印日本高山寺藏宋钞陈舜俞《庐山记》卷四。
）（按：诗末原题一行云：「天祚二年三月十六日偶与幕客门馆僧闲游联题。
」《全唐诗续补遗》卷十五据《永乐大典》卷六六九七引《九江府志》、卷六六九九引《江州志》收本诗，题作《东林寺天祚二年联句》，缺第三、第四、第八联，又联句者姓名均不着明，统归知证名下，实误。
异文颇多，已出校。
李壁《王荆文公诗笺注》卷二八《和蔡枢密种山药》注引徐知证《枣林联句》「岚蒸山径绿苔封」一句。
「枣林」为「东林」之误。
其余校改，所据为罗振玉《殷礼在斯堂丛书》校排本《庐山记》、同人《贞松老人遗稿·〈庐山记〉校勘记》，罗氏曾参据日本元禄本《庐山记》。
惟《殷礼在斯堂丛书》本将诗末原题一行误植于匡白诗题之上，当改正。
）。

题钟隐画鹖子鸟 金昌宗

多厌翻翔下苇丛，戢翰侧脑思何穷？
侍童莫便褰帘过，只恐惊飞入碧空。
（见宋刘道醇《五代名画补遗》。
）。

简寂观 孙鲂

[廊]（郎）殿与云连，紫霄苍翠边。
自然应有药，谁敢道无仙？
藓色吞崖径，松声让瀑泉。
未能长息去，岂便是前缘！（见《吉石盦丛书》本《庐山记》卷四。
「廊」字从《殷礼在斯堂丛书》本改。
）。

重开衡阳寺古迹诗刻 齐己　牟儒

古迹重闻一朗兴，斸烟寻得宝阶层。
只应云鹤知前事，为问齐梁旧住僧。
废井荒池犹浸月，短松低栢欲遮灯。
淳于道士真高达，抛却林泉便上昇。
（见《至元金陵新志》卷十一「衡阳寺」条引《庆元志》。
）（按：《庆元志》云：「寺旧有齐己、牟儒二上人《重开衡阳寺古迹诗刻》云〖诗略〗。
保大七年题。
」唐诗僧齐己卒于天福初，未活至保大年，今亦无证可定为一人，姑分列。
《全唐诗》无牟儒诗。
）。

示徒颂 匡山和尚

匡山路，匡山路，岩崖崄峻人难措。
游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。

白牛颂 匡山和尚

我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。
出门直透孤峰顶，迴来暂跨虎溪头。
（均见《景德传灯录》卷二十三、《五灯会元》卷八。
）（按：贯休有《寄匡山大愿和尚诗》，未知与匡山和尚是一人否。
）。

江文蔚

。

句 江文蔚

屈平（《舆》作「原」）若遇高堂在，应不怀沙独葬鱼（《舆》作「终不怀沙吊汨罗」。
见徐铉《徐公文集》卷十五《唐故左谏议大夫翰林学士江君墓誌铭》，以《舆地纪胜》卷一二九《福宁府》所引对校。
）。

瀑布 江为

庐山正南面，瀑布古来闻。
万里朝沧海，千寻出白云。
寒声终自远，灵派孰为分。
除却天台后，平流莫可羣。
（录自《吉石盦丛书》本宋陈舜俞《庐山记》卷四。
）。

简寂观 江为

纔入玄都解郁陶，羽人相伴遍游遨。
溪横洞口红尘断，岳耸天心紫气高。
金井泉秋光潋滟，石坛松古韵萧骚。
吟余却叹浮生事，尽[□□□□□□]。
（同前书卷四。
影抄本仅抄至「尽」字，空框从罗振玉《殷礼在斯堂丛书》校排本《庐山记》补。
）。

简寂观 江为

钱烬满庭人醮罢，西峰凉影月沉沉。
到来往事碑中说，坛畔徘徊秋正深。
（同前书卷四。
）。

赠天台僧 江为

白髮经年復白眉，斋身多病已无机。
曾来越客留诗板，旧识蕃人送衲衣。
岩窦夜禅云树湿，石桥秋望海山微。
结庵更拟寻华顶，晚岁应容叩竹扉。
（见《四库珍本初集》本宋林师蒧《天台续集》卷下。
）（按：《天台续集》二卷，为林师蒧据宋李庚原本编成，所收「皆宋初迄宣、政间人之诗」〖《四库全书总目》卷一八七〗，清陆心源《宋诗纪事补遗》卷四因据以录入。
其实，江为幷未入宋。
陶岳《五代史补》卷五、龙衮《江南野录》卷八、马令《南唐书》卷十四、陆游《南唐书》卷十二、吴任臣《十国春秋》卷九七所载为传，均云为于南唐元宗时因事被诛。
其时宋尚未立国，作宋诗未当。
）。

句 一 江为

亦同元亮旧生涯。
（史铸《百菊集谱》卷六集句引。
）。

句 二 江为

城头初角送残晖。
（《江湖小集》卷六绍嵩《江浙纪行集句诗》引）。

鹭鸶诗 李建勋

青山藏不得，明月合相容。
（见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》。
）。

罗剎石（题拟） 李建勋

何年遗禹凿，半里大江中。
（见《盛淳临安志》卷二十三、明田汝成《西湖游览志》卷二十四《浙江胜蹟》。
）。

登落星湾水心寺题水轩（题拟） 临川小吏

分飞南渡春风晚，却返家林事业空。
无限离情似杨柳，万条垂向水当中。
（见《增修诗话总龟》卷三。
）。

华严六相义颂 文益

华严六相义，同中还有异。
异若异于同，全非诸佛意。
诸佛意总别，何曾有同异。
男子身中入定时，女子身中不留意。
不留意，绝名字，万象明明无理事。

瞻须菩提颂 文益

须菩提，貌古奇，说空法，法不离。
信不及，又怀疑。
信得及，復何之。
倚笻杖，视东西。

街鼓鸣颂 文益

鼓冬冬，运大功。
满朝人，道路通。
道路通，何所至？
达者莫言登宝地。

示舍弃慕道颂 文益

东堂不折桂，南华不学僊，却来干竺寺，披衣效坐禅。
禅若效坐得，非想亦何偏。
（经刼守闲，不出生死。
）为报参禅者，须悟道中玄。
如何道中玄，真规自宛然。
。

僧问随色摩尼珠颂 文益

摩尼不随色，色裏勿摩尼。
摩尼与众色，不合不分离。

牛头庵颂 文益

国城南，祖师庵。
庵旧址，依云岚。
兽驯淑，人相参。
忽有心，终不堪。

因僧看经颂 文益

今人看古教，不免心中闹。
欲免心中闹，但知看古教。

庭栢盆莲颂 文益

一朶菡萏莲，两株青瘦栢。
长向僧家庭，何劳问高格。

正月偶示颂 文益

正月春，顺时节。
情有无，皆含悦。
君要知，得谁力。
更问谁，教谁决。

寄钟陵光僧正颂 文益

西山巍巍兮耸碧，漳水澄澄兮练色，对现分明有何极。
（以上十首均见《景德传灯录》卷二十九。
）。

颂 文益

理极忘情谓，如何有喻齐？
到头霜夜月，任情（《林间录》作「运」）落前溪。
菓熟猿兼（《林间录》作「兼猿」）重，山长似路迷。
举头残照在，元是住居西。
（《卍续藏经》本《大法眼文益禅师语录》，又见《林间录》卷下。
）。

偈 文益

见山不是山，见非何曾别。
山河与大地，都是一轮月。
（《五灯会元》卷十一《三交智嵩禅师》引。
）。

偈 善道

南山路仄（《五灯会元》作「侧」）东山低（《祖庭事苑》作「东山路侧西山低」），新到莫辞三转（一作「担」）泥。
嗟汝在途经日久，明明不晓（《祖庭事苑》作「向道」）却成迷。
（见《景德传灯录》卷二十、《五灯会元》卷六《祖庭事苑》卷二。
）。

颂 一 绍修

风动心摇树，云生性起尘。
若明今日事，昧却本来人。

颂 二 绍修

欲识解脱道，诸法不相到。
眼耳绝见闻，声色闹浩浩。

颂 三 绍修

初心未入道，不得闹浩浩。
钟声裏荐取，鼓声裏颠倒。

颂 诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。 绍修

万法是心光，诸缘唯性晓。
本无迷悟人，秪要今日了。
（见《五灯会元》卷八。
）。

颂 六 绍修

卷帘除却障，闭户生窒碍。
祗这障与碍，古今无人会。
会得是障碍，不会不自在。
（同上。
）。

咏马（题拟） 王感化

宝马雕鞍贡紫庭，渥洼神骏旧传名，四蹄蹀躞天阶下，乍对龙颜不敢行。
（见《永乐大典》卷六八五一引《建安志》。
据《古籍整理出版情况简报》一五六期刊张忱石先生《〈永乐大典〉续印本印象记》转引。
）。

烈祖挽辞（题拟） 一 宋齐丘

宫砌无新树。

烈祖挽辞（题拟） 二 宋齐丘

宫衣无组绣。

烈祖挽辞（题拟） 三 宋齐丘

宫乐尽尘埃。
（均见《知不足斋丛书》本佚名《五国故事》。
）。

酒令 一 宋齐丘

先吃鳣鱼，又吃旁蟹，一似拈虵弄蝎。
（使者。
）。

酒令 二 宋齐丘

先吃乳酩，后吃乔团，一似噇脓灌血。
（齐丘。
见宋傅肱《蟹谱》卷下。
）（〖1〗《蟹谱》云：「艺祖时，尝遣使至江表。
宋齐丘送于郊次，酒行语熟，使者启令曰：须啖二物，各取南北所尚，復以二物，仍互用南北俚语。
使者曰〖略〗。
齐丘继声曰〖略〗。
时朝廷方草创，用度不给，倚江表为外府，故齐丘及之。
左右以令逼使之太甚，相顾失色。
使者雅叹焉，故归朝而间行。
」今按：齐入卒于宋立国前一年，此条所记恐有误。
）。

句 李□

梦断海山远，夜长风雨多。
（李中《碧云集》卷二《哭舍弟二首》注引。
）（按：李中有《海城秋夕寄怀舍弟》、《哭舍弟二首》，其弟名未详，据李中三诗看，知其能诗，上录二句曾「传至海上」。
归故里后卒，李中称其「夭枉」，身后有「遗稚」。
）。

偈 法满

话道语下无声，举扬奥旨丁宁。
禅要如今会取，不须退后消停。
（《景德传灯录》卷十三、《五灯会元》卷九。
）。

句 冯延巳

卍字迴廊旋看月。
（沈雄《古今词话·词品》卷下引。
）。

十玄谈（幷序） 心印 常察

问君心印作何颜？心印何人敢授传？历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵（《大正》本、《偈颂》作「体自虚」）空性，将喻红垆焰（《大正》本、《偈颂》作「火」）裏莲。
莫以（《大正》本作「莫谓」、《偈颂》作「勿谓」）无心便（《大正》本、《偈颂》作「云」）是道，无心犹隔一重关。

十玄谈（幷序） 祖意 常察

祖意如空不是空，灵机争堕有无功。
三贤固（《偈颂》作「尚」）未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水，回途石马出沙（《偈颂》作「纱」）笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。

十玄谈（幷序） 玄机 常察

迢迢空劫勿能收，岂为尘机作繫留。
妙体本来无处所，通身何更问（《大正》本、《偈颂》作「有」）纵由？
灵然一句超羣象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸（《大正》本、《偈颂》作「千」）圣外，迴程堪作火中牛。

十玄谈（幷序） 尘异 常察

浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人鉴，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假（《大正》本、《偈颂》作「别假」）安名。
丈夫皆（《偈颂》作「自」）有衝天志，不（《大正》本、《偈颂》作「莫」）向如来行处行。