周朴的诗作

灵岩寺周朴

碧峯顶上开禅坐，纵目聊穷宇宙间。
白日纔离东海底，清光先照户窗间。
（宋李俊甫《莆阳比提》卷七收此诗，题作《灵严上方》，「东海」作「沧海」。
《全唐诗续补遗》卷十三据《莆风清籁集》卷五八《游踪》收此诗，题作《灵岩广化寺》，「户窗间」作「户窗前」，今删彼存此。
）（此诗见道光甲辰年侯官严鸿谟校刊《周太朴诗》。
按诗集原为明徐𤊹兴公所编，严刊本于徐编增诗二首，此即其中一首，云据《莆风清籁集》增。
又按：此诗《全唐诗》仅存「白日纔离东海底，清光先照户窗间」两句，此则其全璧也。
）。

又句周朴

子孙何处閒为客，松柏被人伐作薪。
（同前见《周太朴诗》，云据《他日州志》录存。
见《吟窗杂录》卷二八。
）。

谢友人惠笺纸幷笔周朴

范阳从事独相怜，见惠霜毫与彩笺。
三副紧缠秋月兔，五般方翦蜀江烟。
宵征觉有文通梦，日习惭无子谅篇。
欲着不将两处用，归山闲向墨池前。
（苏易简《文房四谱》四《纸谱》）。

题甘露寺周朴

层阁迭危壁，瑞因千古名。
几连扬子路，独倚润州城。
云近衔江色，鵰高背磬声。
僧居上方久，端坐见营营。

登灵岩寺上方周朴

雨后灵岩寺上方，如何云者合思量。

题玄公院周朴

院深尘自外，如佛值玄公。
常迹或非次，志门因得中。
衣巾离暑气，床榻向凉风。
是事不逾分，秪应明德同。

登福唐县楼周朴

咸通五载后伏裏，登此福唐县上楼。

福州东禅寺周朴

瓯闽在郊外，师院号东禅。
物得居来正，人经论后贤。
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。
鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。

古人早行诗周朴

早起赴前程，邻鷄尚未鸣。
（以上均见明刻本《吟窗杂录》卷十二沙门文彧《诗格》引）。

赠大沩和尚周朴

大沩清復深，万象影沈沈。
有客衣多毳，空门偈胜金。
王侯皆作礼，陆子只来吟。
我问师心处，师言无处心。

梨花（题拟）周朴

临风千点雪。
（见《全芳备祖前集》卷九《梨花门》）。

秋夜不寐寄崔温进士周朴

愁多难得寐，展转读书床。
不是旅人病，岂知秋夜长。
归乡凭远梦，无梦更思乡。
枕上移窗月，分明是泪光。

天门灵泉院周朴

华亭参后最幽玄，一句能教万古传。
猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧崖前。
虽知物理无穷际，却恐沧溟有尽年。
为报五湖云外客，何妨来此老林泉。
（按：《沅湘耆旧集》卷八云：「琮案：元慈利张兑《天门山图诗》末云：『可怜宜都周内史，古冢纍纍在山址。
感时抚景亦怆然，周朴小诗何足拟？
』即指此诗也。
次联为中和间僧传明语。
传明即善会，自鹤林入夹山，有僧问如何是夹山境，答以猿抱子归云云，朴即用其语也。
」）。

春中途中寄南巴崔使君周朴

旅人游汲汲，春气又融融。
农事蛙声裏，归程草色中。
独惭出谷雨，未变暖天风。
子玉和予去，应怜恨不穷。

南楼一周朴

春山到处喜相从，又是天门十六峰。
翠壁深深回鹳鹤，青峰矗矗隐芙蓉。
乍疑日出同吴观，祇少金泥拟汉封。
愿借仙人杖九节，临风直欲舞双龙。

寄处士方干周朴

桐庐江水闲，终日对柴关。
因想别离处，不知多少山。
钓舟春岸泊，庭树晓莺还。
莫便求栖隐，桂枝堪恨颜。

南楼二周朴

徙倚高楼夜色残，故人聊得罄交欢。
千林日落晴偏雨，五月云深暑亦寒。
诘曲断岩飞鸟度，参差倒影过江看。
惭予浪着登山屐，酒罢豪吟兴未阑。
（以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四）（〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云：「周朴，隐居天门山，楚王马殷征召不起，着有《灵泉诗集》。
」〖2〗同书卷二六《辨讹》云：「周朴，能诗而隐，有气节。
闽诗集中所载小传，与《慈志》异。
其避地福州不降黄巢遇害者，吴兴人也。
居天〖缺二十字〗于□□仅为〖缺九字〗征□则又为唐□□□人，未可强合为一。
其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧，传明语即起』，已直溯其事。
章华孙斯亿乃谓朴生于晋，老于五代，所咏之灵泉，属慈，非石门夹山之灵泉寺。
指为唐僧周朴诗，志亦载其墓，称晋处士，不知何考？
若谓生于石晋时，则马氏早灭；若所指司马晋，则又先马殷数百年，相距凡七姓八朝。
只是诗与《南楼》二首俱近体，非前五代人作。
而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人，唐末寓福州，摭采闽集，益以《南楼》二作。
不知寓福者，本吴兴人。
闽徐兴公刻朴诗集，敍述甚详，集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗，与志载居若墓并在天门山，自当另为一朴。
但闽集有《弔李群玉》一绝，曰『知何处』，曰『隔岸香』，固亦尝游澧者。
其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作，抑为吴周朴游澧时作，而闽集或以隔远失采，惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览，一釐正之，并以决朴墓之在慈与辞楚辟之，信有事否？
若氏族谱，直载为福州人，则尤疏谬者也。
」今按：《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷，其中有《弔李群玉》一首，可证朴确曾客澧。
又《宿玉泉寺》一首，《直隶澧州志》卷二四，以为寺在澧州。
又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。
《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据，尚嫌不足。
惟此说罕为人知，谨录出以资研究。
）。