代变时迁事迹存，见来谁不暗消魂。
上程此日湘江过，依旧修篁有旧痕。
（见《永乐大典》卷五七六九，中华书局影印本第六十册。
）（按：《永乐大典》署「御史周谓」作。
《周君墓誌铭》云：「拜监察御史，董选补于南方。
南方吏理清而风俗阜，抑君是赖，復命其劳，转殿中侍御史。
」诗或即渭此次南行时作。
「谓」为「渭」之误。
）。
海东国主尊台教，遣僧来听《妙法华》。
归来香风满衣裓，讲堂日出映朝霞。
（见日本比睿山无量院沙门慈本〖一七九四--一八六八〗在文久二年〖一八六二〗撰《天台霞标》第四篇第一卷。
转录自《中国哲学史研究》一九八五年第一期刊日本户崎哲彦撰《留传日本的有关陆质的史料及若干考证》。
此篇承束景南先生告知。
）（按：慈本于诗下注云：「此诗未知出于何书。
慈本获之希烈宿称钞书中也。
原本海作汝，妙作于，慈本依义改之。
或曰：此诗载在《禅宗日工集》，又改数字载之《本朝高僧传》某传也。
」户崎氏考证此诗又见于《空华老师日用工夫略集》卷一，第二句作「故遣僧来听《法华》」。
约在公元一三○○年前后即传为陆质诗。
但吴顗等九人送最澄诗，皆为五言律诗，唯此首为七言古绝，「因此，该诗疑为后人假托之作，或以意采录。
」）。
重译越沧溟，来求观行经。
问乡朝指日，寻路夜看星。
得法心念喜，乘杯体自宁。
扶桑一念到，风水岂劳形？
（见最澄《显戒论缘起》卷上，转录自张步云《唐代逸诗辑存》。
参《东南文化》一九九○年六期周琦等录文。
）。
万里求文教，王春怆别离。
未（日本甲本注：「未，应作来。
」）传不住相，归集祖行诗。
举笔论蕃意，焚香问汉仪。
莫言沧海阔，杯度自应知。
（同前）（按：此诗原署「台州临县令毛涣」，台州有临海县，无临县，「临县」应即指临海县，「临」下脱去「海」字。
）。
劫（疑「却」）返扶桑路，还乘旧叶船。
上潮看浸日，翻浪欲陷（日本甲本注：「陷，应作滔。
」）天。
求宿宁逾日（日本甲本注：「日，疑月。
」），云行讵隔年？
远将干竺法，归去化生缘。
（同前）。
楞伽宝山高，四面无行路。
惟有达道人，乘空到彼处。
罗汉若悟空，掷锡腾空去。
缘觉若悟空，醒见三生事。
菩萨若悟空，十方同一处。
诸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。
佛身祇这是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄从何度。
大海阔三千，巨深五六万。
余特七尺躯，入裏饮一顿。
当时枯竭尽，龙王自出现。
大阅经藏门，请为说一徧。
依如说无法，龙王悟知见。
卖君髻中珠，隐在如来殿。
戴将军陈头，贼降不敢战。
世上有仁人，得永离贫贱。
不贪有为身，当见如来面。
日轮渐渐短，光阴一何促。
身如水上沫，命似当风烛。
常须慎四虵，持心舍三毒。
相见论修道，更莫着淫慾。
淫慾暂时情，长劫入地狱。
纵令得出来，异形人不识。
或时成四足，或是总无足。
可惜好人身，变作丑头畜。
今是预报知，行行须努力。
余家久住山，早已离城市。
草屋有三间，一间长丈二。
一间安葛五，一间尘六四。
余家自内房，终日閒无事。
昨因黑月二十五，初夜饮酒醉，两人相浑杂，种种调言气。
余家不奈烦，放火烧屋积。
葛五成灰烬，尘六无一二。
有物荡净尽，惟余空闲地。
自身赤裸裸，体上无衣被。
更莫忧盗贼，逍遥安乐睡。
一等被火烧，同行不同利。
出家舍烦恼，烦恼还同住。
痴心觅福田，騃意承救度。
十二因缘管，无繇免来去。
依智不依识，依义不依语。
佛心一子地，蠢动皆男女。
平等如虚空，善恶俱无取。
既不造天堂，谁受三涂苦。
有无尽无余，乘空能自度。
神作如来身，智作如来库。
涌出波罗蜜，流通正道路。
浑身加身佛，迷人自不悟。
八十随形好，相有三十二。
四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。
凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。
凡夫惟妄想，攀缘徧天地。
常怀三毒心，损他将自利。
佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。
六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
富儿空毛行，贫儿把他物。
被物牵入廛，买卖不得出。
觉暮便归舍，黄昏黑漆漆。
所求不称意，合家加啾唧。
自无般若性，乏欠波罗蜜。
把绳入草裏，自繫百年毕。
实是可怜许，冥冥不见日。
富儿虽空手，家中甚富溢。
自有无尽藏，不假外缘物。
周流用不穷，要者从理出。
古时不异今，今时不异古。
生事日日灭，有所不能作。
世上乏钱财，守空无货赂。
理诗日日新，朽宅时时故。
闻船未破漏，爱河须早渡。
出过三江口，逍遥神自悟。
损之又损之，俄成贝多树。
临行途路难，无船可相渡。
业老见阎公，没你分疎处。
若见优昙花，处处无疑虑。
世上蠢蠢者，相见只论钱，张三五百贯，李四有几千，赵大折却本，五六太迍邅。
口常谈三业，心中慾火然。
痴狼咬肚热，贪鬼撮头牵。
有脚復有足，开眼常睡眠。
罗剎同心腹，何日见青天。
青天不可见，地狱结因缘。
故宅守真妻，不好求外色。
真妻生男女，长大同荣辱。
外色有男女，长成爱作贼。
有妻累我来，牵我入牢狱。
我亦早识渠，诱引入吾室。
内外总团圆，同飡一钵食。
食饱断虚妄，无相即无福。
若论真寂理，同归无所得。
昔日在有时，常被有人欺，一相（《宗镜录》卷四八作「总总」）生分别，见闻多是非。
已后入无时（《宗镜录》作「后向无中坐」），又被无人欺，一向看心坐，冥冥无所知。
有无俱是执，何处是无为？有无同一体，诸相尽皆（《宗镜录》作「皆尽」）离。
心同虚空故，虚空是我师（《宗镜录》作「无所依」）。
若论无相理，惟我（《宗镜录》作「有」）父王知。
老来无气力，房舍不能修。
基颓柱根朽，椽梠脱差抽。
泥涂零落尽，四壁空飕飕。
举头看梁柱，星星见白头。
慧云降法雨，智水沃心流。
家中空豁豁，屋倒亦何忧。
山庄草庵破，余归大宅游。
生生不拣处，随类说无求。
人有五般花，花兰（一本云「花烂」）变成香。
氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。
外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。
梁变成地狱，地狱作天堂。
缘箇一羣贼，自作自消亡。
纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。
何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
无贪胜布施，无痴胜坐禅。
无瞋胜持戒，无念胜求缘。
尽见（《祖堂集》卷十五作「现」）凡夫事，夜来安乐眠。
寒时向火坐，火本实（《祖堂集》作「寔本」）无烟。
不忌（《祖堂集》作「怕」）黑闇女，不求功德天。
任运生方便，皆同般若船。
若能如是学，功德实无边。