偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十七 居遁
就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。
门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。
母来寻见儿还见，当下回颜不作声。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十八 居遁
眉间豪相燄光身，事见争如理见亲。
事有只因于理有，理慈（《景德传灯录》卷二九作「权」）方便化天人。
一朝大悟俱消却，方得名为无事人。
。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 五十九 居遁
沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。
蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。
从前上古诸先德，尽向丛林裏获安。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十 居遁
人天须假像行持，无像无形世岂知？
空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。
三乘欲学如斯事，直似空生方始知。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十一 居遁
一切名山到因脚，辛苦年深与袜着。
如今年老不能行，手裏把箇破木杓。
破木杓，俵与众生甘露药。
众生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十二 居遁
无端遣问墨池边，染得身衣黑似烟。
却去上流清处洗，身心用尽亦如然。
令教脱却重披素，不免依前着净缘。
染净二途俱不了，到头须得自心玄。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十三 居遁
拟住城隍守不非，见云生处又思归。
三间茅舍喜犹在，九带青萝尚遶围。
松柏近栽方始盛，槿花秋首未尝萎。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十四 居遁
自从知如觉无明，一衲随缘祇么行。
被人駡辱无心诤，见说无为上拟争。
祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。
为报往来参学者，得师无意始无生。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十五 居遁
微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。
正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。
天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。
不因无事在林在，争觉王侯有此资。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十六 居遁
备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。
晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。
冬至息心随分过，春来量力事须懃。
支持若得今生度，来世还如无事人。
。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十七 居遁
学道如钻火，逢烟且莫休。
直待金星现，归家始到头。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十八 居遁
阎浮有大宝，见少得人稀。
若人将献我，成佛一饷时。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 六十九 居遁
悟则一饷时，能了万劫疑。
若人万劫疑，不了一饷时。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十 居遁
不了万劫疑，古德岂论之。
为报参玄士，须怀悔底时。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十一 居遁
寻牛须访迹，学道访无心。
迹在牛还在，无心道易寻。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十二 居遁
唯念门前树，能容鸟泊栖（《景德传灯录》卷二九作「飞」）。
来者无心唤，腾身不慕归。
若人心似树，与道不相违。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十三 居遁
夜寒宜向火，护众到天明。
日出身温暖，心惺思更惺。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十四 居遁
岂是无干意，多求失道情。
我见多求者，年高事不成。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十五 居遁
老似临江树，风摇枝必危。
岸崩随水去，入海勿人追。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十六 居遁
道死如枯木，波涛岂更违。
时人虽不顾，能歇海盲龟。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十七 居遁
新创三间舍，多泥虑有风。
门前无贵客，拙意懒迎逢。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十八 居遁
饭吃随时食，心穿独自缝。
若人来问我，招手报伊聋。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 七十九 居遁
十月夜明深，山寒冷彻心。
弃缘求大道，一衲更无衾。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十 居遁
体得如来意，知无寒暑侵。
悟无成佛者，一一尽无心。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十一 居遁
破布裹闻身，无言可示人。
居山山得乐，住郭郭还欣。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十二 居遁
体得无生意，朝朝近古人。
若也更不会，虽乐苦临身。
。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十三 居遁
唯念深秋扇，临冬转就闲。
银装将物裹，篾作插檐间。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十四 居遁
祇为因无用，方能伴住山。
不因无用后，伴我住应难。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十五 居遁
柱杖行低道，逢溪澡潄多。
平田偏乐坐，人命可经过。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十六 居遁
守道身心息，资缘岂挠他。
除非僧次外，归寺补袈裟。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十七 居遁
觉倦烧炉火，安铛便煮茶。
就中无一事，唯有野僧家。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十八 居遁
一念心清净，莲华处处开。
一华一净土，一土一如来。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 八十九 居遁
头戴朝生菌，身披补破衣。
见贫人可可，同道乃方知。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十 居遁
龙牙山裏龙，形非世间色。
世上画龙人，巧巧描不得。
唯有识龙人，一见便心息。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十一 居遁
西来意未明，徒学诸知见。
不识本真性，契道即悬远。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十二 居遁
若能明实相，岂用陈知见。
一念了自心，开佛诸知见。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十三 居遁
寄语诸仁者，復以何为怀。
达道见自性，自性即如来。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十四 居遁
天真元具足，修证转差迴。
弃本却逐末，祇守一场獃。
（以上九十五首，均见《卍续藏经》本宋释子昇、如佑编《禅门诸祖师偈颂》卷上之上。
）。
偈颂（幷序○序为南岳齐己撰） 九十五 居遁
君若随缘得似风，吹沙走石不劳功。
但于事上通无事，见色闻声不用聋。
（《禅林僧宝传》卷九《龙牙居遁禅师》）。
赠天昕禅老 虚中
翰苑营嘉致，到来山意深。
会茶多野客，啼竹半沙禽。
雪溜悬危石，棋灯射远林。
言诗素非苦，虚答侍臣心。
（《诗渊》第一册第三八四页）。
送鴈 虚中
云梦[千]（午）（从《诗学指南》本改）行去，潇湘一夜空。
听琴 虚中
古调俗不乐，正[声]（身）（从《诗学指南》本改）君自知。
喜友人及第 虚中
碧霄章句绝离手，紫府神仙尽点头。
（均见《吟窗杂录》卷十四正字王玄《诗中旨格》）。
还丹口诀 戴偃
求仙觅黄芽，须得真铅花。
并是自成者，乃可作所砂。
重飞服一粒，腾空入碧霞。
周游天地外，处处是仙家。
（《大还丹照鑑》。
原署「玄黄子」）。
颂 守安
南臺静坐一鑪香，亘（一作「终」）日凝然万事忘（一作「虑亡」）。
不是息心除忘想，都缘无事可思量。
（见《景德传灯录》卷二十四，注一作者为《五灯会元》卷八之异文。
）。
讚镜灯颂 惟劲
伟哉真智士，能开方便津。
一灯明一体，十镜现十身。
身身相暵涉，灯灯作{牙丿=丶}因。
层层身土广，重重理事渕。
俨覩微尘佛，等逢毗目仙。
海印从兹显，帝纲义由诠。
一尘说法界，一切尘亦然。
五藴十八界，寂用体俱全。
圆光含镜像，一异不可宣。
达斯无㝵境，无那法报圆。
述象骨偈 惟劲
象骨雄雄举世尊，统尽干坤是一门。
词锋未接承当好，莫待言教句裏传。
拟议终成山海隔，擗面浑机直下全。
更欲会他泥牛吼，审细须听木马嘶（末字疑误）。
学道颂 惟劲
学道如攒火，逢烟且莫休。
直得金星现，归家始到头。
（以上三首均见《祖堂集》卷十一）。
觉地颂 惟劲
略明觉地名同异，起復初终互换生。
性海首建增名号，妙觉还依性觉明。
体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。
妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。
明觉觉明明所了，或因了相失元明。
明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。
湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。
不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。
是称心地如来藏，亦无觉照及无生。
非生非灭真如海，湛然常住名无名。
太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。
空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。
觉明体尔含灵燄，觉明逐燄致亏盈。
差之不返名无觉，会之復本始觉生。
本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。
由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。
具含染净双歧路，觉明含处异途萌。
性起无生不动智，不离觉体本圆成。
性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。
无明因爱相滋润，名色根本相次生。
七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。
触受有取相依起，生老病死继续行。
业识茫茫没苦海，徇流浩浩逐飘零。
大圣慈悲兴救济，一声用处出三声。
智身由从法身起，行身还约智身生。
智行二身融无二，还归一体本来平。
万有齐含真海印，一心普现总圆明。
湛光燄燄何依止，空性荡荡无所停。
处处示生无生相，处处示灭无灭形。
珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。
出没任真同水月，应缘如响化羣情。
众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。
不了五阴如空聚，岂知四大若干城。
我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。
每逐旃陁憍诳友，常随猛兽作悲鸣。
自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。
了此幻性同阳燄，空花识浪復圆成。
太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自清，今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。
（见《景德传灯录》卷二十九）。
田家 刘昭禹
高原耕种罢，牵犊负薪归。
深夜一炉火，浑家身上衣。
（见《竹庄诗话》卷二十引《禁脔》）（按：昭禹，《竹庄诗话》误作「禹昭」。
）。