世间诸法如幻，生死犹若雷电。
法身自在圆通，出人山河无间。
颠倒妄想本空，般若无迷无乱。
三毒本自解脱，何须摄念禅观。
只为愚人不了，从地戒律决断。
不识寂灭真如，何时得登彼岸？
智者无恶可断，运用随心合散。
法性本来空寂，不为生死所绊。
若欲断除烦恼，此是无明痴汉。
烦恼即是菩提，何用别求禅观？
实际无佛无魔，心体无形无段。
丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。
一切不能为害，坚固犹若金刚。
不着二边中道，翛然非断非常。
五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。
愚人妄生分别，流浪生死猖狂。
智者达色无碍，声闻无不恛惶。
法性本无瑕翳，众生妄执青黄。
如来引接迷愚，或说地狱天堂。
弥勒身中自有，何须别处思量。
弃却真如佛像，此人即是颠狂。
声闻心中不了，唯只趁逐言章。
言章本非真道，转加斗争刚强。
心裏蚖蛇蝮蝎，螫着便即遭伤。
不解文中取义，何时得会真常？
死入无间地狱，神识枉受灾殃。
法师说法极好，心中不离烦恼。
口谈文字化他，转更增他生老。
真妄本来不二，凡夫弃妄觅道。
四众云集听讲，高座论义浩浩。
南座北座相争，四众为言为好。
虽然口谈甘露，心裏寻常燥。
自己元无一钱，日夜数他珍宝。
恰似无智愚人，弃却真金担草。
律师持律自缚，自缚亦能缚他。
外作威仪恬静，心内恰似洪波。
不驾生死船筏，如何度得爱河？
不解真宗正理，邪见言辞繁多。
有二比丘犯律，便却往问优波。
优波依律说罪，转增比丘网罗。
方丈室中居士，维摩便即来呵。
优波默然无对，净名说法无过。
而彼戒性如空，不在内外娑婆。
劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。
禅师体离无明，烦恼从何处生？
地狱天堂一相，湼槃生死空名。
齐无贪嗔可断，亦无佛道可成。
众生与佛平等，自然圣智惺惺。
不为六尘所染，句句独契无生。
正觉一念玄解，三世坦然皆平。
非法非律自制，翛然真入圆成。
絶此四句百非，如空无作无依。
迷时以空为色，悟即以色为空。
迷悟本无差别，色空究竟还同。
愚人唤南作北，智者达无西东。
欲觅如来妙理，常在一念之中。
阳焰本非其水，渴鹿狂趁忩忩。
自身虚假不实，将空更欲觅空。
世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。
（以上皆见《景德传灯录》卷二九）。
五马从南来，燕赵起三灾。
□□勤修善，得见化城开。
兔子乱三州，万恶自然收。
东弱西强阿谁愁，欲得世燕南头。
武安川裏白鷄鸣，百姓辽乱心不宁。
四月八日起鬼兵，冀州城东起长城。
尔来君士面奄青，五月十日灭你名。
冀州城头君子游，折尾苟子乱中州，欲得避世黄河头。
今年天下是乱世，但勤修善自防身。
得安乐，无忧愁，不肯看经心罗错。
天下辽乱真可留，若得尽门斩贼头。
一斗谷夜饷，一疋绢二丈，丁车大牛西南上。
若不信吾语，看先乌东飞，雉北走，空虚匡上见猪狗。
□□□□□□□，日无光，月无影，星辰辽乱入（下缺）。
（以上皆见《沙州文录》，原题《宝公预言》，据上虞罗氏藏敦煌残卷。
）（按：宝誌诗，《先秦汉魏晋南北朝诗·梁诗》卷三仅据《南史》、《隋书》收谶诗四则，漏收二则，即《洛阳伽蓝记》所载：「大竹箭，不需羽。
东箱屋，急手作。
」《南史》卷六三《王神念传》载其天临中谶：「太岁龙，将无理。
萧经霜，草应死。
余人散，十八子。
」本书前录诸诗偈谶言，是否出于唐前，无从确定。
如其《十二时》，《洛阳伽蓝记》称宝公「造《十二辰歌》」，但其真僞，今人颇有争论，多倾向于非六朝时之作。
〖详参王重民《敦煌遗书论文集》附录〗但前录诸作，即出依託，至迟亦应为五代以前的作品，故录收于此。
另《太平广记》卷一六三引《刘宾客嘉话录》引「两角女子」谶一则，《全唐诗》卷八七五已收，不重录。
）。
路行跨水復逢羊，（路行者，来也。
跨水者，过海也。
称逢羊者，洛阳也。
达摩大师从南天竺国过海而来，初到广州，次普通八年丁未岁人梁国）独自恓恓（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「栖栖」）暗渡江。
（独自者，无伴侣也。
恓恓者，苦恓也。
暗渡江者，梁武帝不悟大理，变容不言。
师知机不契，则潜过江向北魏国也。
）日下可怜双象马，（日下者，京都也。
可怜者，好。
双象马者，志公传大士也。
）两株懒桂（《天圣广灯录》、《五灯会元》作「二株嫩桂」）久昌昌。
（两株者，二木也，二木是林字也。
嫩桂者，少也。
则是少林寺也。
久昌昌者，九年面壁，而出大行佛法也。
）。
心中虽吉外头凶，（心中者，周字也。
外头凶者，周王无道灭佛法也）川下僧房名不中。
（川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。
后周文帝〖陈按：应作武帝〗姓字文，名泰邕。
不中者，后周沙汰灭佛法。
）为遇毒龙生武子，（毒龙者，武帝父王也。
生武子者，生武帝也）忽逢小鼠寂无穷。
（小鼠者，庚子也。
周武帝庚子崩。
寂无穷者，尽灭无也）。
路上忽逢深处水，（路上者，李字也。
深水者，渊字也。
唐高祖神尧皇帝姓李名渊也）等闲见虎又逢猪。
（等闲见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。
又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩）小小牛儿虽有角，（小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令传奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。
大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。
高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母鬚髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？
损益二宜，请动妙释。
」时有琳法师，上表得延五年。
高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。
具如别传。
言半角者，正当挃触，而无害即是）清溪龙出总须输。
清溪者，山名也。
龙者，琳法师护法之龙，能令传奕等邪见之徒总须伏也。
）。
震旦虽阔无别路，（震旦者，唐国也。
无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。
）要假侄（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」）孙脚下（《天圣广灯录》作「上」）行。
（侄孙者，今时传法弟子也）金鸡解衔一颗米（《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。
一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。
）供养十方（《古尊宿语录》）作「什邡」）罗汉僧。
（让和尚付与道一，故言供养。
十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
）。
尊胜今藏古，（尊胜者，妙智也。
古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
）无肱亦（《天圣广灯录》作「又」）有肱。
（肱者，手也，可大师求法断臂也。
）龙来方受（《天圣广灯录》作「授」）宝，（龙来者，初祖西来也。
方受宝者，二传法。
）捧物復（《天圣广灯录》作「奉物伏」）嫌名。
（捧者，惠也。
本名神光，復过达摩，嫌之，改名言为惠可。
）。
初首不称名，（后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名）风狂又有声。
（风狂者，三祖有风病。
有声者，远近皆知有病，故言有声也。
）人来不喜见，（人来不喜见，患风之形状）白宝初平平。
（白宝者，玉也。
玉边作祭，璨字也。
三祖名璨大师。
）。
起自求无（《天圣广灯录》作「不」）碍，（有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。
」故言求无碍）师傅我没绳。
（师者，三通也。
我没绳者，既无人缚汝，即是解脱）路上逢僧礼，（路上者，道也。
礼者，信也。
四祖大师名道信）脚下六枝分。
（脚下者，门下也。
四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖）。
三四全无我，（三四者，七也。
五祖七岁遇道信大师，无人我出家也）隔水受心灯。
（隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。
）尊号过诸量，（过量者，弘字也）逢嗔不起曾（《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。
不起者，忍字也）。
捧（《天圣广灯录》作「奉」）物何曾捧，（捧者，惠字）言懃又不懃。
（懃者，能也。
六祖名能）唯书四句偈，（唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈）将（《天圣广灯录》作「为」）对瑞田人。
（瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人）心裏能藏事，（能藏者怀，则怀信也）说向汉江滨。
（说向者，说法也。
汉江滨者，马大师汉州人也。
马大师求佛心印，让和尚说向道一也）湖波探水月，（湖波者，曹溪也。
探水月者，得也。
让大师于六祖身边得传心印）将照二三人。
（二三者，六。
让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也）。
领得[弥勒]（珍勤）（从《天圣广灯录》改）语，（领得者，马大师于让大师处领语也）离乡日日敷。
（离乡者，南方也。
日日者，昌字也。
敷者，演也。
马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也）移梁来（《天圣广灯录》作「来梁移」）近路，（移梁者，梁都也。
近路者，深州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路）余算脚天徒。
（余者，我字也。
从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒）。
艮地生玄旨，（艮地者，东北也。
神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也）通尊媚亦尊。
（通尊者，谥号大通禅师也。
媚者，秀也。
亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也）比肩三九（《天圣广灯录》作「吼」）族，（比肩者，同学也。
三九族者，十二人也。
秀大师同学十二人）足下一有分。
（从秀和尚足下各分宗旨，南北有异）。
灵集媿天恩，（灵者，神。
集者，会也。
媿者，荷也。
天恩者，泽也。
神会大师住洛京荷泽寺）生{牙丿=丶}二六人。
（生{牙丿=丶}者，师资也。
二六者，会大师弟子十二人也）法中无气味，（法中者，佛法也。
会大师传佛知见，甚深法也。
无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。
当此之时，曹溪宗旨，于彼未而行，故言无气味也）石上有功勋。
（石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋）。
本是大虫勇，（印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子）迴（《天圣广灯录》作「翻」）成师子谈。
（迴者，传也。
迴小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼）官家封马岭，（封者，印也。
马岭者，宗也。
印宗曾为讲经法师也）同详三十三。
（同详者，同学也。
六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山）。
八（《天圣广灯录》作「九」）女出人伦，（八女者，安字也。
出人伦者，为国师也。
）八箇绝婚姻。
（个箇者，安字。
绝婚姻者，安徒难为绍继之）杇床（《天圣广灯录》作「将」）添六脚，（杇床者，老字也。
六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破竈堕和尚六住嵩山，是为六脚也）心祖众中尊。
（心祖者，姓也。
安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也）。
走戊与朝邻，（走戊者，越字，忠国师是越州人也。
与朝邻者，为国师）鹅乌子出身。
（鹅者，鹅州也，今越州是。
乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也）二天虽有感，（二天者，肃宗、代宗二帝也。
有感者，帝礼为师也）三化寂无尘。
（三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也）。
说小何曾小（《天圣广灯录》作「说少何曾少」，希字是也）言流又不流。
（迁字是也）草若除其首，（石头无草）三四继门修。
（传法弟子人数，准其传法人数，应云十七继门修也。
○以上十七首，均见《祖堂集》卷二。
《五灯会元》卷一录其一、其二、其四三首。
《古尊宿语录》卷一引二首）。
高峰（《天圣广灯录》作「岭」）逢人又脱衣，小蛇虽毒不能为。
可中井底看（《天圣广灯录》作「着」）天近，小是沙弥善大机。
大浪虽高不足知，百年凡木长干枝。
一鸟南飞却归北，二人东往却（《天圣广灯录》作「復」）还西。
鸟来上高堂欲兴（《天圣广灯录》作「惊」），白云入地色还青。
天上金龙日月明，东阳海水清不清。
首捧朱（《天圣广灯录》作「珠」）轮重復轻，虽无心眼转惺惺（《天圣广灯录》作「醒醒」）。
不见（《天圣广灯录》作「具」）耳目善观听，身体元无空有形。
不说姓字但验（《天圣广灯录》作「籤」）名，意寻书卷错开（《天圣广灯录》作「看」）经。
口谈（《天圣广灯录》作「说」）恩幸心无情，或去或来身不停。
（以上七首见《卍续藏经》本《祖庭事苑》卷八，原注：「未见注八首。
」「路上忽逢深处水」一首已见《祖堂集》。
《天圣广灯录》卷六收二十三首，缺「初首不称名」一首，各首均无注）（按：以上诸谶，云为菩提达磨所作，显为依托。
其作者，应为南宗禅僧，较大的可能为南岳怀让、马祖道一一系的禅僧。
诸谶中所述事，以石头希迁、马祖道一为最迟，因知作者应为德宗以后人。
《祖堂集》成书于南唐间，诸谶僞托之下限，疑不迟于唐末。
）。
吾本来唐国（《景德传灯录》作「兹土」），传教（《景德传灯录》作「法」）救迷情。
一花开五叶，结果自然成。
（《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》）（按：此首亦出唐人依託。
）。
世有非常人，实惟彼玄士。
禀兹至缁色，内外皆相似。
卧如骊[马]（牛）（司义祖校记云：「似应作『骊马』」。
今从《事文类聚》改）𩥇，立似乌牛跱。
忿如鸜鹆斗，乐似鸬鷀喜。
（下缺。
见中华书局校排本《初学记》卷十九。
宋祝穆《事文类聚后集》卷十八作「朱彦时赋黑儿诗」）（按：彦时时代不明，要为开元前人。
《新唐书·宰相世系表》有朱彦时，约中唐人，非是。
严可均辑《先唐文》收入彦时此篇及刘思真《丑妇赋》，并无确据。
王重民先生《敦煌变文研究》〖刊《中华文史论丛》一九八一年第二辑〗以为初唐时作，或得其实。
）。
三十二相眼为先，次观头面要方圆。
相马不看先代本，一似愚人信口传。
眼似垂铃紫色鲜，满厢凸出不惊然。
白缕贯晴行五百，斑如撒豆勿同看。
面若侧墼如镰背，鼻如金盏可藏拳。
口叉须深牙齿远，舌如垂剑色如莲。
口无黑黡须长命，唇似垂厢盖一般。
食槽宽净顋无肉，咽尖平而筋有拦。
耳如杨叶裁杉竹，嚥骨高而软不坚。
八肉分而弯左右，龙会高在上古传。
项长如凤须弯曲，鬃毛茸细要如绵。
鬐高膊阔抢风小，臆高胸阔脚前宽。
膝要高而圆似椈，骨细筋麄节要攒。
蹄要圆实须卓立，身形弃阐要平宽。
筋骨弯而须坚密，排鞍肉厚稳金鞍。
三峯稳压须藏骨，卧如猿落重如山。
鹅鼻曲直须停稳，尾似流星散不连。
膏筋大小须匀壮，下节攒筋紧一钱。
羊髭有距如鸡距，能奔解走可行千。
已前贵相三十二，万中难选一俱全。
三十二相眼为珍，次观头面要停匀。
相马不看先代本，亦似盲人信步行。
眼似垂铃紫色浸，睛如彻豆要分明。
白缕贯晴行五百，瞳生五彩寿多龄。
鼻纹有字须长寿，如火如公四十春。
寿旋顶门高过眼，鬃毛茸细万丝分。
面如剥兔腮无肉，鼻如金盏食槽横。
耳如杨叶根一握，顶长如凤似鸡鸣。
口叉须深牙齿远，舌如垂剑色莲形。
口无黑靥须长命，唇似垂箱两合停。
四大三高兼二小，双长两短一湾平。
瘦见肉而肥见骨，视而不惧听无惊。
八肉弯而分耳后，龙会高而上古闻。
牝骝不欲偏多骤，骅骖蹄嚙善能奔。
首鈎项曲三峯稳，筋麄骨细四蹄轻。
鬐高臆广平弓手，胸宽膊阔小抢风，头长腰短双凫大，腹垂臁小逆毛生。
踠停寸紧蹄坚实，膝高节近骨筋分。
肋骨弯而须紧密，排鞍肉厚稳鞍轮。
肾代小藏如吊殻，裏囊垂大若悬铃。
燕骨隐微三山小，胯似琵琶后犬蹲。
尾似流星须放细，鹅鼻曲直汗沟深。
骨筋大小须匀壮，身形弃阐要宽平。
已上毛骨皆是骏，还将驽逸细推寻。
腰凹脊弓焉致远，麄蹄捺踠岂能奔。
白首黑身须可忌，银鬃玉项不须钦。
破脸孤蹄真未吉，耳白腰花实是凶。
流鼻绣项休呼美，沙睛环眼莫高称。
面短骨横真可恶，眼深无肉不堪亲。
槽微口浅多无食，腿粗蹄大实无行。
毛殊旋广休夸贵，寸长踠软莫称骏。
背直尾高休言美，耳大头肥不足钦。
羊睛象目遥无力，猪胯駞腰不善奔。
龙颅突目天然快，獐头鹿耳号骓风。
孔中筋现非常相，目有重瞳勿视轻。
溺而似犬真难得，耳毫一尺值千金。
初产无毛称龙子，骨角双生亦号龙。
耳微一寸行千里，溺过前足半前程。
羊鬚有距驰三百，距如鸡爪日千程。
已前贵相分明载，古典流传万世遵。
（自「还将」至「不善奔」一十九句皆恶相，前后皆善相）。